کليات بحث

فـصـل اول: كلـيـات

واژه شناسى
ش1) واژه عصمت از چه زمان در معناى امروزى آن به كار ر فته است؟
عصمت و اختيار
ش2) اگر عصمت امرى اعطايى باشد، آيا مصونيت پيامبران و امامان از گناه جبرى نخواهد بود؟ در اين صورت دليل برترى آن ها بر ساير انسان ها چيست؟
ناسازگارى با طبيعت انسانى
ش3) هيچ انسانى خالى از اميال و شهوات نفسانى نيست. بنابراين، چگونه مى توان وجود انسان هاى معصوم را پذيرفت؟
عصمت در اديان ديگر
ش 4) آيا اعتقاد به عصمت در اديان ديگر نيز وجود دارد؟
پى آمدهاى اعتقاد به عصمت
ش5) آيا اعتقاد به عصمت پيامبران و امامان تأثيرى منفى بر زندگى فردى و اجتماعى ما نمى گذارد؟

فـصـل دوم: عـصـمـت پـيـامـبـران

عصمت در دريافت و ابلاغ وحى
ش6) تجربه دينى بودن وحى به چه معنا است و آيا اين مطلب با عصمت انبيا سازگار است؟
عصمت در اعتقادات
ش7) پيامبر اسلام قبل از بعثت و در ميان مردم مشرك عربستان از چه دينى پيروى مى كرده است؟
عصمت از گناه
ش 8) قرآن كريم صريحاً از عصيان و نافرمانى پيامبران خبر مى دهد. چگونه مى توان از اين آيات چشم پوشيد و پيامبران را معصوم دانست؟
ش9) اگر خطيئه حضرت آدم(عليه السلام) گناه نبود، چرا آن حضرت و فرزندانشان به مشقات زندگى دنيوى گرفتار شدند؟
ش10) اگر پيامبران و امامان معصومند و هيچ گاه مرتكب گناه نمى شوند، دليل آن همه گريه و استغفارشان چيست؟
عصمت از خطا
ش11) آيا پيامبران هيچگاه دچار اشتباه و خطا نمى شدند؟ و اگر معصوم از خطا بودند چه نيازى بود كه با اصحاب خود به مشورت بپردازند؟
تفاوت درجات معصومان
ش12) آيا درجه عصمت معصومين به يك اندازه است؟ و اگر تفاوت ندارد پس چرا پيامبران اولوالعزم داريم؟ و اگر تفاوت دارد، چرا مى گويند همه آن ها معصومند و تفاوتى با يكديگر ندارند؟ و آيا اين شامل پيامبرانى كه فقط براى خودشان نبى بودند نيز مى شود؟
برخورد اصحاب پيامبر با مسأله عصمت
ش13) شواهد تاريخى نشان مى دهد كه برخى از اصحاب پيامبر به راحتى به ايشان اعتراض مى كردند. آيا اين نشانگر آن نيست كه آنان اعتقادى به عصمت او نداشته اند؟
تفاوت عصمتِ قبل و بعد از نبوّت
ش14) عصمت قبل از نبوت يا امامت با عصمت بعد از آن چه تفاوتى دارد؟

فـصـل سـوم: عصمت در غيـر پـيـامـبـران